希腊某神学院的五个学生到都灵旅行，参观了都灵大教堂。正好赶上该馆展出镇馆之宝——耶稣遇难后的裹尸布。这块裹尸布，用细亚麻织成，长4.3米，宽3米，供奉在一只精致的盒子里，终年摆在圣坛上。
据历史记载，这块裹尸布在1357年首次展出，这以后的600多年里，关于它的真伪问题，一直是信徒们争论的焦点。一些信徒把它奉为至高无上的圣物而顶礼膜拜，不许对它有一丝一毫的亵渎和不敬；另一些信徒却认为它不过是好事者伪造出来的赝品。
有五个学生观看了裹尸布，在虔诚地祷告后，这五人讨论起了这块裹尸布真伪的问题。
学生A：我相信这件圣物是真的。耶稣是钉死在十字架上的，那时手腕上、大腿上一定流了大量的血，如果这件圣物是真的，那么，在它上面必定也有大量的血迹，现在我们亲眼看到它上面有斑斑的血迹，可见它是真的。
学生B：我也认为这件圣物是真的。因为如果它是假的话，那么它就不可能在600多年的时间里一直被我们的教会所供奉。事实上，我们都虔诚地敬奉它，可见它是真的。
学生C：我同意A的分析。此外，我还要补充一点理由：只有这块布上有血迹，才有可能是圣物，像刚才A所说的，我们亲眼看见它上面有很多血迹，可见它是圣物无疑了。
学生D：我不认为它是圣物。许多研究纺织史的专家认为，在欧洲，细亚麻布直到2世纪才出现，如果这块布真的是耶稣的裹尸布，那么，耶稣应该是公元2世纪以后才受难的。可是，《圣经》说他是公元1世纪受难的呀！可见，它根本不可能是什么圣物。
学生E：研究纺织史的专家的意见不一定百分之百的可靠，我看最可靠的是用现在的“碳—14年代测定法”。如果这块亚麻布是圣物，那么，它应该是公元1世纪的织品，我建议教堂用“碳—14年代测定法”去测定一下。如果确实是公元1世纪的织品，我们就可以肯定它是圣物了。
请问，上述辩论中，哪个人的推理符合逻辑？为什么？
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